杨颖韬

    今天所有热点都是关注金胖逝世的消息,外交部说中国人民也在沉痛中，谈论此话题也许不合事宜,但是多天前的文章,还是上传吧，反正我还没沉痛。

中小企业为社会提供了近80%的城镇就业岗位，贡献了60%左右的国内生产总值，纳税额约占国家税收总额的50%左右，其中流转税占全部的86%;企业所得税占全部的76%。而目前中小企业的整体利润率不到3%，60%-70%的中小企业面临严重生存困境。

--由《天则国企报告》引发的讨论

      春秋书院举办的“当代中国的伦理规范与价值观念学术研讨会”于2011年8月6~7日在苏州树山生态村举行,会议邀请了复旦大学、华东师范大学、华东理工大学、上海大学、上海师范大学、南开大学的10位教授和20多位企业界人士参加。

         请允许我借用卢梭的书名来讨论当下社会人类不平等之问题。

      在一批江南商界、学界人士倡导下，经过近一年的酝酿和筹备，春秋书院终于得到批准并注册。成立春秋书院的宗旨是：秉承学术独立思想自由之精神，致力于中华文明的传承与创新。

     大雪刚刚过去，冬至即将来临，但是，朦朦胧胧中，今天我还是嗅到了春天的气息（2010，12，10）！

      很多人想去西藏，怕去西藏，去了后又令人难忘。

     不久前一起去西藏的朋友跟我说："我把我的大学同学给忽悠去了，他电话说我们应该早些背包来西藏”。“为什么很多人到西藏后都有这种感觉"？我说，那是因为在西藏能发现我们所缺少的东西！

这就是西藏

神秘的地方

多年的梦想

人间天堂。

国庆假期去了趟郭亮村，由于是团体旅游，没有赶上早晨晚上的黄金光线，只能拍照做为留念。

郭亮村原为当地一个贫困的村子，为让乡亲们能走下山，1972年由13位村民在无电力、无机械的状况下全凭手力，历时五年，在绝壁中凿出一条高5米、宽4米，全长1200余米的石洞--郭亮洞，洞顶是嶙峋的怪石，开凿时留下的支撑廊顶的天然石柱，形成了崖下的"照明窗口"。

感谢组织者

您的热情和行动

让我们能够

追忆过去

感恩上苍

茫茫人海中

选择了我们

120个姐妹兄弟

组成一个和谐的集体。

          和左黎商谈对"知识"和"知识分子"看法

        在中国，凡是发生大灾必有大爱，必有从中央到地方、从企业到个人的慈善募捐，但是这种慈善行为越来越走向了异化，究其原因，都是功利主义在做怪。

        生在新中国，长在红旗下，接受了40多年马克思主义的教育，其实自己根本不懂什么是马克思主义。

        近代以来，中西文化（马克思也是西方人）就象一条水河和一条石油河汇集在一起，两流液体相遇了，然而，经过一百多年来的碰撞，依然水是水，油是油，还没有融合的迹象。

        可以断言，中西文化融合之时，才是中国复兴之日！

         美国东部时间2月18日，美国总统奥巴马在白宫地图室会见达赖，外交部发言人马朝旭19日凌晨发表谈话提出抗议，足显中国政府的愤怒和重视。就此问题，承接《何为国家》之思路，再谈国家文化之重要性。

      最近重读劳思光《新编中国哲学史》，在谈及明朝衰乱之原因时，需要检讨知识分子本身之思想观念和生活态度对社会前进之影响，感觉和现实有借鉴作用，摘录之和大家分享。

         这篇文章本来是在个人之理想、团体之后才论及，提前写之原因有二，一是想写关于财富之类文章，不在状态，无法下笔；二是归纳最近一些涉及国家、爱国之争论，发现存在对国家之概念之模糊，于是想先简单谈谈我对"国家"之理解，今后再详细论述"国家和团体"。此系我不全之认识, 不妥之处, 欢迎赐教。

      和左黎商榷轴心文化对中国之意义。

    在"民主，够吗"？一文中有论及民主和文化的关系，再做详细补充。

      人生是在公心和私心引导下不断积累本色和他色的过程，在这个过程中依据公心和私心、本色和他色的关系分为三个路径，一是从小善到大善，二是公和私平衡发展至善，三是由大恶而大善。三条路径的起点都是私欲，终点是善举，因此源于私，至于公，约于恶，止于善是人生之意义所在。

思考中国系列之二：命、心和色

      哲学是探索人和宇宙的，对人和由人集合而成家庭、社会、国家的探索是从人开始的，对人不同的认识产生了不同的哲学思想，形成了不同的道德规范和国民文化精神，产生了不同的社会制度。人是由先天之命、主观之心和客观之色相互作用而成，认识人，必须从人之命、心和色逐步展开。

静以养心拳友:

     在一个太极馆里炼拳是我们的缘分，虽然可能未曾谋面，但是我还是想写一下我对人生的看法，希望对你能有所帮助。

        最近没有写文章，一是年底事情多，更主要的是在思索物质和道德精神、理想和现实之间到底是冲突的、排它的？还是应该有一个合理的结合？我想再通过一段时间的探索，会得到一个系统的答案。

         企业的组织形式和国家体制类同，企业是国家的浓缩，具体有家族企业、现代家族企业、集体所有制企业、全民所有制企业和股份制企业多种形式，国家有君主制、君主立宪制、纯粹民主制、集权制和民主共和制。

       在“民主，需要大智慧”一文中，详细谈了制度、国民性格和国民文化精神之间的关系，提出制度和人的种种问题都是国民文化精神衰落造成的。振兴国民文化精神，依此把国民重新凝聚起来并建立与之适应的制度，是解决中国问题的唯一出路，本文重点阐述把人心凝聚起来的问题。

      制度于中国而言，尤如外衣之于我。肉体是没有灵魂的人，是按照人种而区分，中国人，美国人；穿上衬衣表示拥有了民族文化精神，好比西方人穿上西式衬衣代表美国文化，中国人穿上中式衬衣代表古老的中国文化精神，什么样的外衣和它匹配就如选择什么样的制度，合适是最好的。

      评说某件外衣是否漂亮、帅气，如果离开穿衣者主体，毫无意义。综观所有关于民主之讨论，也如是，离开五千年的中国文化和由此形成的国民文化精神，争论制度孰是孰非，永远无法跳离一百多年的怪圈。

      我借用一组摄影来表达我的想法，希望能引起大家的思考。

      10月1~4日，从上海驱车回到了离别20多年的故乡--河南兰考，一是为刚仙世的祖母落实墓地，二是看看这个曾经的要饭之乡状况如何。在家期间，拜访完儿时伙伴和邻居后的一天中午，我躺在祖母栽的大桐树下回想童年的美好时光，不知不觉中进入了梦乡，梦中碰见了一位叫孔格拉底的乞丐，并和他进行了一场对话，今整理出来和大家分享。

      一百多年来，中国知识分子关于国家自强、人民自由的争论和探索从没有停止过，回顾历史，所有争论都是集中在制度和国民性上，而这样的争论根本无法解决中国的问题。

       各位博友，感谢大家参与！我之所以和宋先生展开讨论，因为这不仅是我两个人之间的争论，而且是当前中国两种思想的交锋，不是谁一定要战胜谁，而是要在碰撞明晰思路。   

前年九、十月份，和一帮色友从内蒙塞罕坝辗转至四川的稻城、亚丁，历时20余天，途径康定、新都桥、理塘、塔公、八美、丹巴、四姑娘山，最后回到成都，先后翻越4298米的折多山、4500米的高尔寺山和4718米的卡子拉山，目睹了四川第一高峰——7556米的贡嘎雪山和6250米的四姑娘山、5820米的雅拉雪山。沿途自然景色美不胜收，喇嘛虔诚纯真，藏民好客朴实，给我们留下了很深的印象。虽然几乎每天都是早上5点左右起床，而且还要背负十几公斤重的摄影器材，但是有这么多的美景和知己相伴，一路累并快乐着！由于藏汉冲突，亚丁被封，是此次行程唯一的遗憾。去年512大地震，这些美景尤其是离震源很近的丹巴碉楼不知如何？

虽然没有领略到美丽的亚丁风光，但是沿途高原的景色也令人陶醉。此次高原行我携带的是林哈夫4*5和617，很多时候由于高原反应和时间紧迫，路上记录的多是袖珍数吗相机所拍。下面分别记录了卡子拉山、塔公木雅金塔、塔公转经、八美东沟红石滩（其实是藻类）、丹巴碉楼、甲居藏寨、四姑娘山和忘记名字的山沟灌木丛。